Aşağıdaki formu kullanarak İslami konularda (fıkıh, itikat, sünnet, tefsir, tasavvuf gibi) sorularınızı iletebilirsiniz. Uygun görülürse bu sayfada soru ve cevap yayınlanmaktadır.
IslamDergisi.Com
135.566 - 7
Soru-Cevap
DİKKAT: Hakaret, küfür, tehdit içeren mesajlarla ilgili gerekli yasal işlemler yapılır. Tüm gönderilerde IP adresleri ve gönderim tarihi sistem tarafından kaydedilmektedir. Soru veya mesaj göndermeden önce nezaket kurallarına dikkat ediniz.
Aşağıdaki formu doldururken isim kısmında takma ad veya rumuz kullanabilirsiniz. İnternet sitesi kısmını boş bırakınız. Gerekli alanlar * ile işaretlenmiştir. Eposta adresiniz yayımlanmaz.
Aşağıdaki formu doldururken isim kısmında takma ad veya rumuz kullanabilirsiniz. İnternet sitesi kısmını boş bırakınız. Gerekli alanlar * ile işaretlenmiştir. Eposta adresiniz yayımlanmaz.
Hocam letaif virdinde nefes alıp tesbihi cevirip, nefesi verirken ilahi ente maksudi ve ridake matlubi denilir mi
Denilir hiç bir mahzuru yoktur.
hocam insanın nefsinin 70 şeytandan daha pis olduğunu okumuştum sanırım büyüklerin sözüydü bu sözden şöyle bi anlam çıkarmam doğrumu? (şeytan insana bi günahı işlemesi için bi kere vesvese verir yapmayınca başka bi vesvese verir ama nefis bi günahı yaptırmak için 70 küsür kere istekde bulunur sabredersen o istekten vazgeçer)
Nefsin düşmanlığı şeytanın düşmanlığından daha kuvvetlidir. Çünkü nefisle iç içeyiz. Bazen onu kendimiz sanırız. İşte o zaman batarız.
Selamun Aleykum
Hocam ben cesitli sıkıntılardan geçiyorum( ameliyat oldum ve iyilesme surecindeym maddi zorluklarim var ve issizim ve atama surecindeym saglikci olarak atamalari bekliyorm ve kpss 2024 icin ders caliisyrm butun bunlar ust uste oldugu icinde ben baya yoruldum bunaldim ve umidim kalmadi acikcasi.Cunku bu yillardir boyle ne dua etsem degismedi.namaz kiliyorm oruc tutuyorm ama ne yapsam elimde kaliyor.
İstihare kildim. Bunu yillardir icim rahatlasin diye kiliyorum ben ve hep sonuc almistim .yine kildim.
Ruyamda hamileymisim ve dogumum başlamış ve hemen dogum yaptim aci sanci yok cok asiri kolay dogum oldu ve bir kizim oldu ve hemsire kizimi bana verdi bnde ona baktim ve o bebek guluyordu. Bende icimden dedimki hep boyle gulen bebek istemistim benim kizimda guluyor ve ruyamda asiri mutlu huzurluydum uyandim.
Ruyamin anlami nedir ? Ben artik cok yoruldum Allahim ne zaman mutlu olacağım bu sıkıntılar ne zaman bitecek ben is istiyorum bide iyilesmek ve hayirli bir es istiyorum diye dua edip uyudum.
Aleykümselam Melisa hanım.
Mutlu ve huzurlu günlere hamilesin. İnşaallah yakında huzura ereceksin. Çocuk müjdedir. Duam kabul olmuyor diye acele etme dua etmekten de geri durma ve duan kabul olsun veya olmasın ibadetleri asla terk etme…
Peygamberimizin duası kabul olmayanlar için “Kıyamet günü keşke hiçbir duam kabul olmasaydı” dediğini de unutma.
Selamun Aleykum.
En eski çağlarda Aklın merkezinin beyin(dimağ) değil kalp olduğu zannedilirdi sümerlerden beri bu inanış var.
Hz aliden gelen bir hadisde Resulullaha “Kuran kalbimde(aklımda) kalmıyor ne yapmalıyım” diyor.
Ünlü Arap dil alimi Ferra arapçada kalbin akıl manasında kullanıldığını söylemiş.
Tıpkı türkçedeki senin beynin(aklın) yokmu dememiz gibi çünkü aklın yeri beyin olduğu için böyle deriz.
Demekki araplarda bu yanlış bilgiden olsa gerek Akıl için kullanılan cümlelerde “Senin kalbin yokmu” diyormuş.
Şimdi Soruma gelmek istiyorum.
Kuranda kalp ile ilgili birçok ayette akıl iması var
Örnek olarak
“Akıl Edecek kalpleri,işitecek kulakları…” diye devam eden bir ayet ve bunun dışındada benzer ayetler var Göğüslerdeki kalbi işaret eden ve akıl(akletmesi) şeklinde kullanılan “Gerçekte olan göğüslerde kör olan kalplerdir” benzerinde ayetler.
Şimdi biz elbet müslümanız lakin biz bu konuyu nasıl anlamalıyız.
Eski meşhur arap alimleride bu ayetlerde kastedilenin Aklın kalpte karar kılmak olduğunu anlamışlar.
1.Sorum budur.
2.Sorum Burayı mecaz/deyimsel/ruhani manada açıklasak bile arapların aklın yerinin kalp olduğu yanlışına rağmen Allah neden akıl için kalp kelimesini kullanmıştır çünkü bu ayetleri araplar ve yakın geçmişe kadar insanlar yanlış anlamıştır yani Aklın kalpte karar kıldığını zannetmişler.
Teşekkürler.
SORUNUZUN CEVABI İÇİN BAĞLANTIMIZI TIKLA VE OKU:
https://islamdergisi.com/genel/letaif-i-hamse-bes-latife/
Bekir hocam öncelikle cevabınıza teşekkür ederim.
Bu konu özellikle sufi gelenek ve kültürüne hakim biri tarafından açıklanacağı içinde size sormak doğru karardı lakin birkaç noktaya değinmek isterim müsadenizle.
Yukarıdada bahsettiğim gibi Kuranda kalp akıl kelimesi birçok kez geçip kalp kelimesi kendi başına 100ü aşkın kullanılmış.
Yine özetlersem yukarıdada dediğim gibi mesela;
Tevbe 8(Ağızlarıyla farklı şeyler söylerler fakat kalpleri farklı atar)Mülk 13(Allah Göğüslerde saklananı bilir)Hud5(O Sinelerde saklananı bilir)İsra46(Kalplerinin üzerine kuranı anlamaları için kılıf geçirir)
Özetle birçok ayette Göğüsde bulunan et parçasına işaretle o et parçasının akletmesi düşünmesine ait ifade var ozaman sizinde cevabınıza hitaben şöylemi demeliyiz;
Göğüslerdeki o et parçası manevi/ruhani alemde kafadaki beyin(dimağ)’ide içine alan Ruhanı alemde aklın duygunun merkezidir ve hatta Tıbbi olarakda o et parçası durursa vucud durur belkide bu sebepten ruhani alemde merkezdedir bu konunu tevili/açıklaması budur doğrumu anladım?
2.Olarak son zamanlarda bu konuyla alakalı makale yazan müslüman bir araştırmacı/eğitim görevlisi şöyle bir tevilde bulunmuş.
Eski Çağlardan beri(Aristo/Yunanlar/Sümerler) insanlar aklın merkezini kalp sandığından Allahda bu ayetlerde insanlara onların bildiği ve anladığı şekliyle hitap etmiş elbette Allah Aklın beyinde olduğunu biliyor lakin burda amaç insanlara bildiği ve anladığı şekliyle hitap etmektir diyerek bir tevile gitmiş.
Sorum şudurki islami gelenekde böyle bir görüş kabul görürmü?
Yine aynı yazar bu açıklamadan sonra bazı çevrelerin Kuranın Allah kelamı olduğuna dolayısıyla böyle bir ontolojik şeyin içine girmeyeceğine dolayısıyla bu görüşün kesinlikle doğru olmayacağını söylüyormuş.Yani Kuran Allah kelamı neden yanlış bir bilimsel veriyle insanlara hitap etsin demek istemişler sanırım.
Sizce bu görüş sakıncalımıdır Kuran araplara onların bildiği şekliyle hitap etmiş olabilirmi?
KALP NEDİR?
Allah celle celalühü buyurdu ki; Este eûzü billâh;
اُو۬لٰٓئِكَ الَّذ۪ينَ يَعْلَمُ اللّٰهُ مَا ف۪ي قُلُوبِهِمْ فَاَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ ف۪ٓي اَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَل۪يغًا
sadekaallahu’l-azîm.
Mealen:
– “Allah, onların kalplerinde ne var, ne yok çok iyi biliyor. Bu sebeple sen onlara aldırma, onlara öğüt ver ve ruhlarına işleyecek tesirli sözler söyle.”
Mezkür ayeti kerimden (mealen); “Allah, onların kalplerinde ne var, ne yok çok iyi biliyor. ..ve ruhlarına işleyecek tesirli sözler söyle.” kalp ile ruhun ayrı mahluklar olduğunu ve dahi insanın bunlardan da ayrı bir mahluk olduğunu anlamaktayız.
İmamı Rabbani hazretleri insanın adem olduğunu, yani; hiçlik olduğundan söz eder. Kalp de ruh da, beden de insana verilen birer emanettir. İnsana bir ruh verilmiş, onun aleme açılacağı bir de gönül verilmiştir. Ruh ile anlar bilir işitir görür irade eder gönül ise bunların sarayıdır. Gönlün her iki aleme de yönelebilmesi için bir beden bedene bir yürek yüreğin emrine bir beyin beynin emrine de tüm bedenin organları verilmiştir.
1) Kalp(gönül), bendendeki yürek değildir. Beyin hiç değildir. Ama kalp yani gönül ruhun yürekteki tecellisidir. Ruhun gözü ve diğer duyuları çok yönlüdür. Bir yönü iç aleme(melekuta) bakar diğer yönü ise dış aleme yani dünyaya bakar. Gönlün dünyaya bakan pencereleri beyindeki duyu merkezleridir. Bazılarının sandığı gibi beyin gören işiten bilen ve hisseden değil ruhun dış aleme açılan pencereleridir. O pencerelerden biri işlemez hale geldiğinde insan dış aleme ya kör olur ya sağır olur ama insanın iç aleme bakan kalbi hissetmeye görmeye işitmeye devam eder. İnsanın Kalbi imandan uzak olduğunda ise manevi aleme kör ve sağırdır.
2) Sözde felsefeci bir yazarın “Eski Çağlardan beri(Aristo/Yunanlar/Sümerler) insanlar aklın merkezini kalp sandığından Allah’da bu ayetlerde insanlara onların bildiği ve anladığı şekliyle hitap etmiş elbette Allah Aklın beyinde olduğunu biliyor lakin burada amaç insanlara bildiği ve anladığı şekliyle hitap etmektir” demesi, müslümanları cahil saymasıdır.
Aristo ve diğerlerinin ilk çağda bildiklerinin hepsi doğru değil, bir çoğu yanlıştır.
Allah insanlara doğruları söylemekten asla çekinmez. İnsanların bir şeyi anlamasını dilediğinde onlara o şeyin anlayışını da verir. Söz konusu felsefeci yazar Allah’ı gerçekten tanımış olsaydı öyle şeyler saçmalamazdı.
İnsanın dünya ile bağlantıları beyinle, öte alemle bağlantıları ise basiretledir. Dünyayı beyinle görür işitir ve idare ederiz ama iman gönülledir ve öte alemleri ve rüyaları gönülle görürüz. Gönül duyuları kör olanlar insanı beyinden ibaret sanırlar. Beyin ölümü gerçekleşenler neden kalp durmadıkça ölü sayılmazlar? Çünkü ruh henüz bedeni terk etmemiştir ama beyin ölümü ile dünya ile iletişimi kesilmiş olduğundan konuşamaz, işitemez ve kımıldayamaz.
Söz konusu felsefeci yazarların kitapları zehirli sarmaşık gibidir. Onlardan uzak durmalı ki felah bulmalı insan.
Altinoluk, Osman Nuri Toptas efendi eserleri, Ebubekir Sifil dahi hic ehlisunnet ulemasinin bahis mevzuatinda delil beyani yokmuscasina “Seyhul islam Ibni Teymiye soyle diyor” tabiriyle deliller
dercetmekteler.
Bu zevati ehli sunnetten mi sayalim?
İddianı isbat et.
Selamun aleykum hocam nasilsiniz ?
Umarim iyi ve sagliklisinizdir.
Ben size beni uzen bir seyi danismak istiyorum biraz uzun yazicam bu yuzden.
Ben 4 veya 5 yil once sabah uyanmadan bir ruya gormustum ruyam soyle ; ruyamda evliymisim bir adam benim esimmis.ama bagirip cagiriyordu ve bana dedi ki 35 yasina kadar sana dokunabilirim ( cinsel anlmda) ama lanet olsun 35 ten sonra dokunamicam cunku sen aids ( hastalik olan ) olacaksin ve duvarlari tekmeliyordu ve ben uyandim ama uyandiktan sonrada hep korktum ve agladim uzuntumden.
O zamanlar kucuktum ancak simdi evlilik cagim geldi ve bana surekli gorucu geliyor ama ben o ruyanin korkusuyla evlenmekten korkuyorm ve gorusmuyorum bile o kisilerle.5 yil olmasina ragme her aklima geldignde beni uzuyor ve evlilige hevesim kalmadi.
Seytan ruyasimi bilmiyrm yada gercek ruyami bilmiyrm tek bildgm beni cok korkuttugu. Ve evlenirsem 35 yasinda esimden ayrilirim korkusu sariyor beni .
İnternetten arstirdim rahmani ruyalar asla unutulmazlar akilda kalicidirlar diyor bende bu ruyayi hic unutamadigm icin daha da uzuluyorum ve psikoljim bozuldu artik
Ricam su beni bilgilerinzle aydinlatirmis z cunku soracak ve bu kdr bilgili kimsem yok napicam bilmiyrm :(((
Aleykümselam Merve hanım.
Geçmiş olsun Allah yar ve yardımcınız olsun. Bilesin ki rüya ile amel edilmez.
Peygamberimiz Rahmani rüya sevindirir ümitlendirir, şeytani rüya ise üzer ve sıkıntıya sokar. Sizin gördüğünüz rüya tam bir şeytani rüyadır. Boşu boşuna şimdiye dek üzülmüşsünüz. İnternette araştırdığınız kimselere de cahil kimselermiş. Zira kabuslar da hiç unutulmaz. Senin gördüğün kabustur.
selamünaleyküm hocam benim almancı baldız var oradan bana belli bir euro gönderdi banka hesabına yatırıver diye sonra hesaba tl yatır dedi haberleştik tabelada 34,300 yazıyordu baldız euro yatırem dedim hayır sen tl yatır dedi bende son defa sarraf arkadaş var onu sorem dedim arkadaş 34.500 getir çevireyim dedi baldızda banka kuruna internetten takip ediyormuş baldız 34.200 bozayımmı dedim boz enişte dedi zaten bankadaki kur33.800 sen hemen boz hesaba yatırıver dedi dövizciye gitsem 34.300 sarrafa gitsem 34.500 sarraftan bozdurdum aradaki 0.300 kuruşa kendime ayırdım bir sakıncası varmı aydınlatırsanız memnun olurum saygılar
Aleykümselam.
300 kuruş dahi olsa baldızın rızasını ve iznini almadan kendine ayırman helal değildir. Çünkü o para sana emanettir.
Hocam selamun aleykum
1) Gıda sektöründe içinde domuz katkısı ve etil alkol olmayan şeyleri alıp yiyorum. Bazı asitli içeceklerde başka alkol isimleri yazıyor ama bunlar sarhoş etmediği için içmem de bi mahsur yok dimi?
2) Üst üste 3 kere cuma namazına gidemeyen polis memurunun dinen durumu nedir ? (Çalıştığım için gidemiyorum)
ALEYKÜMSELAM
1) Peygamberimiz “Sarhoş eden her şey haramdır ” buyurmuştur. İsim değil içerik önemlidir.
2) Üst üste cuma namazı kılamayan kimse öğle namazlarını kılar. Gidememek başka gitmemek başkadır. İmkan olup da gitmemek kişiyi küfre düşürür.