İslam dergisi web sitesi soru cevap sayfasında fıkıh, itikat, tasavvuf, tefsir, sünnet gibi çeşitli İslami konularda sorularınızı iletebilirsiniz. Dini konulardaki sorular uygun görüldüğü takdirde bu sayfada yayınlanmakta ve cevaplandırılmaktadır.
Aşağıdaki formu kullanarak İslami konularda (fıkıh, itikat, sünnet, tefsir, tasavvuf, ilmihal gibi) sorularınızı gönderebilirsiniz.
Hocam,selamınaleyküm.Bir konu hakkında uzak durmak için tövbe ettim ama o konu hakkında uzak durmamam gerektiğini anladım.Tövbemi geri alsam olur mu?
Günah konusunda tövbe geri alınmaz. Allah’a söz vermişsiniz.
günah değil aslında.mesela beni meşgul eden oyun var o oyunu oynamayacağım diye tövbe ettim.bu da mı olmaz?
Oyun ya kumar ise? Değilse mübah gurubuna girer ki onun için tövbe olmaz.
Hocam ben işin aslını söyleyeyim: Ben net aracılığıyla evlilik maksatlı biriyle görüştüm ama olmadı.Bir daha netten kimseyle tanışmıcam diye tövbe ettim.Ama şu an karşıma biri çıktı yine netten ama ben tövbeliyim ne yapmalıyım?
Tövbeniz madem hayırlı bir iş olacaksa günaha girmeden araştırma ve anlaşma yapabilirsin. O takdirde durumunuz tövbe kapsamına girmez.
Size tavsiyem o tür durumlarda erkeler ve bayanlar gerçek yüzlerini gizlerler. Çok dikkatli olunuz ve çok iyi araştırınız.
* Hocam şöyle bir soru var. Yanında çalıştırdığı işçiden memnun olmayan , memnun olmama sebeplerini şirketin sahibi olan babasına söylemesi gıybet midir ? İşler ile alakasız , uyukluyor durmadan vs . gibi
Sayın hocam bir hoca ısrarla hayvanı tartarak diri iken almak caiz değildir diyor. Hayvanın içerisinde satılması caiz olmayan maddeler var diyor. Bir kaynak verir misiniz bunun hükmü hakkında rica etsem.
Buna dair bir kaynak vermeyiz ama o hoca ona dair de bir kaynak veremez.
Hayır gıybet değil, haberdir.
* En az kıraat miktarı kaç harftir hocam ?
* Hocam seferilikte niyet etmiyorum demek geçersizdir yazıyor dinimiz islam sitesinde. Yani 106 km. geçince zaten yola gitmek üzere evden ayrılıyorsun diyor.
* Harf sayısı olmaz, en az kıraat üç kısa ayet veya bir uzun ayettir.
* Aynı sitede niyet etmeden evden çıktığında dünyayı dolaşsan seferi olmayacağın yazılıdır.
Gunaydin ,Selamunaleykum Hocam.
1:Kesilicek olan kurbanlik hayvani yanimizdaki koylerden getirtebilirmiyiz?Kurban kesmek uzerimize vacip olmasi icin zekat gibi elimizdeki nisap miktarinin uzerinden bir yil gecmesi gerekmez diye biliyorum.
2:seferiliye niyet nasil olur mesela yola cikarken “niyet ettim sefiri olmaya “mi denmeli ?Cunku kurbanlik icin olan sorumda “seferiliye niydt etmezseniz olur” dediniz.
3:esimle birlikte namaz kilicak olsak fakat o bana imam olsa fakat onumde oldugu icin sunneti kilarken onumde biri kipirdaniyor diye benim namazim olur mu?
4:Annem ya da baska bir akrabama pantalon hediye etsem olur mu?
* Vekalet vereceğiniz kimseye, şatlar uygun olmadığı takdirde başkasına sizin adınıza vekalet verebileceğini belirtmeniz gerekir.
Aleykümselam Neslihan hanım.
1- Kurbanın üzerinize vacip olması için nisap miktarının üzerinden bir yıl geçmesi şartı vardır. Ancak nisaba malik olmayanlarda kurban keserse vacib sevabı alırlar.
2- Seferiliğe niyet örnek; İstanbul’dan Tokat’a gitmeye ve orada 14 gün kalmaya karar verdim demeniz niyettir. Böyle bir niyette bulunursanız kurbanınız nafile olur. İkisi arasındaki mesafe 90km’den fazla 1000 km’dir.
3- Eşinizin size sırtı dönük ise bir beis yoktur.
4- Olur. Pantolonu hediye edeceğiniz bayana üzerine etek giymesi niyeti ile vermelisiniz.
Yasadigimiz yerde kurbanimizi kestirecek uygun birini bulamazsak Almanyadaki akrabalarimiza vekalet verip onlarda ordan baskasina vekalet verip kestirtse Kurbanikiz kabul olur mu?
Peki Hocam eyer kurbanlik bulamayan kimse kurban bayrami bitti ve hala bulamadi kurbanlik ve kestiremedi ne oluyor?
Ne oluyor denilmez. Ne olacak denilir.
O kimse niyet edip kesme imkanı bulamadığı için kurban kesmiş hükmüne girer.
Hocam babam kumar oynuyordu emekli maaşı gitti evimiz vardı gitti herkese rezil olduk kendimi bildim bileli böyle yani o kadar nefret ediyorum ki çok kötü şeyler yaşattı bana aynı evde yaşamak zoruma gidiyor bazen yaptıkları aklıma geliyor vurup indiresim geliyor ama dünya da ve ahirette azaba uğrarım diye korkuyorum ama çok nefret ettim yüzünü dahi görmek istemiyorum bize yaşattıklarından dolayı hayatımı alt üst etti hocam sizin düşüncelerinizi almak istedim .
Allah’ın rahmet ve mağfireti üzerinize olsun değerli kardeşim. Çok akıllıca düşünüp hayatınızın en büyük günahını işlemekten Rabbim seni korumuş. Evet böyle bir şey dünya ahiretinin sonu olur. Allah korusun böyle bir şey yaptığında dünya da bunun cezası, kalan ömrünü cezaevinde tamamlayacaksın insanlar sana baktığında hep baba katili olarak gözüne bakacaklar. Ahirette ise milyonlarca yıl cehennemde kalacaksın.
Yaşın müsait mi bilmiyorum belki de öğrencisindir. Eğer 18 yaş ve üstü isen babandan ayrıl kendine bir iş bul okulunu da dışarıdan devam ettir. Allah yar ve yardımcın olsun.
hocam ben kendime guvenemiyorum aralıksız 61 gün
tutamam fakiri doyursam olur mu. bir de hem kaza borcu
hem de 61 gün borcu olanın ilk olarak kefareti mi tutması
lazımdır
Tüm kasten bozduğunuz oruçlar için 60 gün art arda oruç kefareti lazımdır. Sağlık sorunu varsa yemek yedirmek caizdir. Ayrıca kazaları tutulmalı.
Bir kişi kurban bayramında vacip kurbanını kesecek. Aynı Kurban bayramında başka bir kurbanlık daha alarak çocuğunun akikasını da kesebilir mi? Yani bayramda iki kurban kesmiş olacak.
Niyetleri ayırmak kaydı ile kesebilir..
Esselamü aleyküm hocam;
* Hocam benim memleketim sefer mesafesini aşıyor ve seferi oluyorum. Örneğin mesafe 200 km. Dönüşte de seferi olma kısmında şunu sormak istiyorum . 200-104=96 km. kadar mı seferi olurum. Yoksa evime gelene kadar yani 200 km. yolun hepsinde de seferi mi olurum ? ( 80-96-104 )
* Hz. Ali (radıyallahu anh) anlatıyor: “Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) efendimiz şöyle buyurdular:
“Kim kendisini Beytullahi’l haram’a ulaştıracak kadar azık ve bineğe sahip olduğu halde haccetmemişse onun Yahudi veya Hristiyan olarak ölmesi arasında fark yoktur. Zîra, Cenab-ı Hakk şöyle buyurmuştur: “Oraya yol bulabilen insana, Allah için Kâbe’yi haccetmesi gerekir.” (Âl-i İmrân 97). (Tirmizî, Hacc 3, (812). Bu hadis nasıl şerh edilir ?
* Hocam benim kenarı da hac edecek param var ancak oturacak evim inşaat halinde o para ile onu bitireceğim inşallah. Tekrar bitirip diyanete yazılıcağım inşallah. Menzil cemaatine intisaplı bir abi işçi olarak 4.000 dolar karşılığında hemen gidebilirsin , bunu sağlarım , beklemene gerek yok dedi. Hanımım da gitmek istiyor. Ama bu şekilde onun gelmesine izin yok . Bayanlar işçi olarak arabistanda çalışamadığı için. Sizce nasıl hareket etmeliyim?
* Gideceğin 200 km’lik yerde 14 gün ve daha az kalmak niyeti ile gidersen dönüşte de farklı yerlere uğradığında oraların her birinde 15 günden az kalmak niyeti ile kalırsan ikamet ettiğin şehir veya kasab görününceye kadar seferisin.
* O hadisi şerif, bir kimsenin haccetme imkanı olsun veya olmasın, haccetmeğe önem vermeyene atıftır. Zira Hacca önem vermemek nifak alametidir.
* O şekilde doğru değil. Evinizi oturacak hale getirdikten sonra şartlarınız elverdiğinde normal yoldan gitmeye çalışınız.
Hanefi mezhebinde def ile zikir ilahi mevlid gibi ibadetlerin yapılması caiz midir?
Def ile zikir ve ibadet caiz değildir. Def düğün, askeri marşlar gibi durumlarda caizdir.
* Yani hocam 104 km lik mesafe aranmıyor , benim ilçeme 40 km kalsa bile yine yolcu ilçeye girince mukim doğru mudur?
evet doğrudur.
Hocam,
unutulmuş sünnetleri ihya edene çok büyük sevaplar var. Günümüzde unutulmuş sünnetler çok olmasına rağmen özellikle hangilerini ihya etmemizi tavsiye edersiniz?
Bunlar o kadar çok ki hangi yörede hangileri yapılmıyorsa onu hatırlatmak gerekir.
Velayetin en alt mertebesindeki bir kişi tüm duaları ezbere bilir okur mu? (Yani eve girerken, evden çıkarken, abdest alırken, mescide girip çıkarken, binite binerken, yeni elbise giyerken… okunan duaları ezbere bilip okur mu? Yoksa bunlardan yapmadıkları da olabilir mi?)
Veli olmak için tüm duaları bilmek şartı yoktur. Veli olmak için ehli sünnet itikadına göre iman etmek ve şirk ve küfürden sakınmak ve tüm farzları bilmek ve yapmak ve tüm haramları bilmek ve sakınmak şartı vardır. Sünnetleri de gücünün yettiği kadar yaparsa, o Allah’ın dostudur velev ki keşfi ve kerameti hiç olmasın.
Teşekkür ederim hocam.
Estağfirullah, muhterem kardeşim..
Tekrardan merhaba Hocam.
Esim nerde ise 6 aydir gurbette calisti ve biraz para biriktirebildik fakat evimuzin catisi kotu durumda oldugundan o parayi onun icin bolmeye dusunuyoruz .Durum boyle olunca bize kurban vacip mi?
Merhaba.
Nisap miktarı kadar paranız olduğunda(Nisap miktarı; zaruri ihtiyaçlarınızın dışında 96 gr altın karşılığı olan paranın üzerinden bir yıl geçmesi hainde) zekat farz, kurban vacip olur.
Şu durumda paranızın üzerinden henüz bir yıl geçmemiş ayrıca evin çatısını onartmak zarurettir. Odun- kömür, doğal gaz, elektrik, su, çocukların okul masrafı, giyim eşyası, kira, yiyecek ve içecek zarurettir.
Muhterem Hocam ben de sizin dediginiz gibi nisap miktarinin uzerinden bir yil gecmesi gerektigini biliyorum fakat kurban kesmenin vacip olmasi icin bir yil nisap miktarinin yzerinden gecmesi gerekmez diyorlar ben de bu yuzden size sorayim dedim.Hatta gecen esimle konustugumuzda kurban icin ona bile soyle dedim”bu paranin uzerinden bir yil gecmesi lazimdi galiba zekattaki gibi yanlis hatirlamazsam”diye .Sonra okuyunca ki kurban kesmek icin bir yil gecmesi gerekmez diye dusune kaldim esime oyle dedigim icin kufre mi dustum diye!?
Kurbani kendi yasadigimiz koyde mi kesrirmeliyiz yoksa baska bir kasanada kestirebilirmiyiz?Kestirdikten sonra dua mi edilir namaz kilinmali mi ,herkes yiyebilir mi?
Saygideyer Hocam hormetler.
Siz doğru düşünmüşsünüz. Ancak nisaba malik olmadan da kurban kesilebilir. Aynı sevap ona da verilir.
Fıkhi konuda yanılıp hata ile söylediğiniz bir söz yanlış da olsa küfür olmaz. Kurbanı istediğiniz yerde kesebilirsiniz. Kurban kesmek istediğinizde 90 km öteye gidecekseniz yolculuğa niyet etmeyiniz. Aksi halde kurbanınız nafile olur. Kurban kesmeden önce teşrik tekbirleri getirilir. Kesildikten sonra dört rekat işrak namazı kılınır.
Selamunaleykum ve rahmetullah.
Sigara icmek haram mi!
“Imrum boyunca hic sigara kahve keyfi yapmadim oyle sey bilmem”diyene “yapsaymisin”diyen kufre duser mi ?
Hamile ve kafir olan kadini gorunce “Allah yardimcisi olsun”demek kufur mu?
Aleykümselam ve rahmetullah.
“Sigara içmek haram mı?” diye soruyorsunuz.
Günde bir kaç sigara içmek mubahtır. Günde bir paket sigara içmek tahrimen mekruhtur. Her gün bir kaç paket içmek ise haramdır. Çünkü israfa girer.
“Ömrum boyunca hic sigara kahve keyfi yapmadim oyle sey bilmem” diyene “yapsaymişsin” diyen kufre duser mi ?
CEVAP: Hayır küfre düşmez. Çünkü kahve de sigara da mubahtır. Sigarayı savunduğum sanılmasın. Doğru neyse onu yazmak zorundayım. Buna rağmen sigarayı hiç kimseye tavsiye etmem. Ben dahi hiç sigara içmem.
Hamile kafir kadına “Allah yardımcısı olsun ” demek haramdır. Kafirlere sadece hidayeti(Müslüman olması) için dua edilir. Haramı da helal sayarlarsa küfürdür.
* HOCAM BİR ARKADAŞIMIN BABASI KÜTAHYADA OĞLUNA KURBANLIK AYARLAMIŞ OĞLU İZMİRDE ARASI 280 KM. BEN KÖYDE KESECEĞİM DEDİ BENDE O ZAMAN VACİP OLMAZ NAFİLE OLUR DEDİM. NE YAPAYIM DEDİ . BENDE İZMİRDE BAYRAM NAMAZINI KIL , BABANI ARA VEKALET VER SENİN HAYVANINI KESTİRSİN. SEN SONRA YUOLA ÇIK DEDİM. HOCASI ÖYLE OLMAZ DEMİŞ. BENDE YANLIŞ FETVA VERMİŞ OLUR DEDİM . HANGİSİ DOĞRU HOCAM…
Sizin söylediğiniz doğru. Ancak şöyle de yapabilir. Yolculuğa niyet etmeden Kütahya’ya giderse veya orada 15 gün veya daha fazla kalmaya niyet ederse orada misafir olmaz. Kurbanı da vacip olur.
HOCAM BAYRAM BOYUNCA KALIP GERİ GELECEK , SEFERİLİĞE NİYET ETMESE SEFERİ OLMAZ . O ZAMAN SEFERİLİĞE NİYET ETMESİN GİTSİN KÖYÜNDE KESSİN. KURBAN VACİP OLUR DEĞİL Mİ O ZAMAN . MAKSAT VACİP SEVABI ALMAK
Aynen. Niyet etmeden gitsin. Kurbanını vacip olarak kessin. Yolda ve orada namazlarını seferi olarak değil de mukim olarak kılsın.
Hocam seferilikte niyetin şart olduğunu gösteren bir kaynak yazar mısınız hanefi fıkhında . Ben sizin söylediğiniz gibi biliyorum 2 tane hocam niyet şart değildir evla olan niyet etmektir dedi
Bunlar nasıl hocadır? Cami imamlarını alim saymayınız. Onların bir çoğu avamdan daha cahildir. Allah rasulü “Ameller niyete göredir” buyurmaktadır. Niyet olmadan amel makbul olmaz. Bunlar namazı da mı niyetsiz kıldırıyorlar yoksa. Namazın 12 farzından birisi de niyettir. Açın ilmihal kitaplarını yolculukta namaz konusunu niyet var mı imiş yok mu? görsünler.
http://www.islamdergisi.com/fikih/yolculukta-ve-misafirlikte-namaz/
Hocam cennette insana verilen mülk zenginlik sürekli sonsuza kadar artacak mıdır ?
Evet.
Hocam,
velayetin en alt mertebesinde olan bir kişi tüm sünnetleri yerine getirir mi? Yoksa onların da bazen yapmadıkları veya yapamadıkları sünnetler olur mu?
Hayır. Velayetin en üst mertebesinde olanlara mahsus bir durumdur o.
Hocam oruç tutmak isteyen kişi ezan okunurken de yiyip içse oruca başlamış olur mu? yoksa başlamış bozmuş mu olur Keffaret gerekir mi
Ezan derken imsakı kast ediyorsanız oruca hiç başlamamış olur. Çünkü vakit çıkmış olur. imsaktan önce niyet etmişse kefaret de gerekir
Hocam namazda iken zorluk yokken iki elle kalkmak ameli kesir midir
Hayır bozmaz.
Akıl Baliğ Olmadan Ölen Çocuklar Cennette Kaç Yaşında Olacaklar?
Her mümin gibi 16-30 yaş arası olacaklar.
Hocam vitirde 3. rekatta tekbir almak vacip midir?
Hocam kunut vacip allahümme inni nesteınüke dualarını olumak sünnet midir?
Hocam çok halsizlik ve ağrılı bir durumda oturarak namaz kılmak caiz midi ( Farz namaz )
Ümmü Seleme r.a’dan. Peygamber s.a.v şöyle buyurdu : “ Sizden herhangi biriniz kurban kesmek isterse, zilhiccenin onu girdikten sonra kurbanını kesene kadar kendi bedeninden ne kılına ve ne de tırnağına dokunmasın. – yani kesmesin – “ }
MÜSLİM : 6.C.1977.N – İBNİ MACE : 8.C.3149.N – TİRMİZİ : 3.C.1561.N – NESEİ : 7.C.4339.N – EBU DAVUD : 3.C.2791.N
Bu hadisi nasıl anlamalıyız hocam
Yani; kurban bayramında saç-sakal veya etek ve koltuk altı tıraşı ve tırnak kesme işleri ile uğraşmamalı bu işleri bayramdan önce yapmalı.
Evet vaciptir.
Kunutu kılmak ve kunut dualarını vaciptir.
Caizdir. Yaşlılık da buna dahildir.
Hocam dua ile evleneceğimiz kişi değişir mi ?
Birde hocam ileride evleneceğimiz kişiyi istihare namazı kılarak rüya yolu ile göre bilir miyiz ?
Bu dünya da rezil olduk dan sonra ahirette vezir olsan kaç yazar . Sözünü nasıl anlamalıyız hocam ?
Evlilik kaderdir. Ancak kader de iki çeşittir. Dua ve hasenat ile değişecek evlilik ve hiç bir şekilde değişmeyecek evliliktir. Başımıza geleceğin hangi türden olacağını bilmediğimizden dua ve hasenata devam etmeliyiz.
Allah dilerse gösterilir.
Bu dünya da rezil olduk dan sonra ahirette vezir olsan kaç yazar . Sözünü nasıl anlamalıyız hocam ?
CEVAP: Bu söz de küfür vardır.
Aleykümselam.
Darul Harp demek; halkı Müslüman olup idari şekli şer’i olmayan bir ülke demektir.
Hep şikayetlenmek ve sızlanmakla bir yere varılmaz. Biz Allah için ne yapıyoruz? Nefsini ıslah etmeyenler nasıl olur da ülkenin ıslahını tanzim edebilirler.? Adam şeriat getireceğim deyip meydana çıkıyor söylediklerini kendisi yapmıyor. Laf ile peynir gemisi yürümez. Şeriata inanmayanlara şeriatı getireceğini iddia eden bir kimse yalancıdır. O kimse kesinlikle maddi bir çıkar peşindedir.
Yapılacak iş önce kendi nefsimizi Müslüman edip, şeriatı nefsimizde ve ailemizde uygulamaktır.
*Hocam ben buharide ‘ O imamlik yapanlar size namaz kildıranlar eğer isabet ederlerse sizin lehinize olur. Ama yanlış yaparlarsa yine sizin lehinize fakat onların aleyhine olur.
* Bir de namaz kılarken tişört giyiyorum secde için egildigimde tişörtum yakası biraz genis olduğu için sarkiyor ve ister istemez göbeğim gözüküyor başka bir şey yok üzerimde namazlarımı bozdu mu?
Hadisi Buhari’de kast edilen imamlar İmamı Azam, ve Şafi gibi müçtehid imamlardır. Cami hocaları değil. O imamlar isabet ederlerse 10 misli sevap, hata ederlerse bir misli sevap verileceği bildirilmektedir.
Namaz için rükuya eğildiğinizde göbeğinizin üstün ve altını siz görüyorsanız namazınız bozulmaz. Başkası göbeğinizin altını görecek şekilde görülüyorsa namazınız bozulur.
Iyi gunler Hocam.
1:Esimin kardesi istedigi kizla kendi aralarinda yuzuk takmislar bize de gosterdileer e biz de “iyi “dedik sonra ben “e isteme ,duyun falan ne zaman?”diye sordum.Boyle dedik diye kufre dusmedik deyil mi?
2:baskalari yuzunden aksam namazimi kacirdim tovbe ettim kazasini kildim ama icim rahat etmiyor ne yapmaliyim?
3:Hocam size bir “hocadan”bahsetmistim onun icin sahtekardir falan demistiniz kestigi yenmez demistiniz ,gecen dedemden bahsettim ayni seyleri yapiyor diye kestigi yenir yaptigi yanlis deyil dediniz ,benim cok kafam karisti .
1- Hayır, küfür olmaz.
2- Kazasını kıldınız ve tövbe ettiniz ise ondan sonra içinizde olanlar şeytanın vesvesesidir. Aldırmayınız.
3- Siz bize hocayı nasıl anlattınız ise biz ona göre size açıklama yaptık. Kafanız neden hala karışıyor.? Dedeniz büyü yapmıyorsa, cinlerden geleceğe dair haber aldığını söyleyip sen ilerde şöyle , böyle gibi olacaksın demiyorsa, sadece cinlerden geçmişe dair haber almasından ve cin çarpmaları ve sair rahatsızlıklar için dua okumasından dolayı dedenizi küfürle itham etmeniz haksızlık olur.
Bizde çelişki yoktur. Sizin anlatım güçlüğü çekmenizden kaynaklanıyor bunlar.
Bir de yanılmıyorsam şunu demiştiniz: Yıldızname isimli kitaba göre bir şeyler yazdığından söz etmiştiniz. Bunun hükmü batıldır. Yıldız Name; içinde var olan ayet ve hadislerin dışında asılsız uyduruk Osmanlıca harflerle yazılmış bir kitaptır. Vekf denilen bir tür hesaplama işlemi sonucunda çıkan rakama göre o kitabın sayfasını açıp orada ne yazılı ise ona göre dua yazıyorlar. Bu işlemin hiç bir dini kaynağı yoktur. Bu hasepten batıl bir iştir. Küfre düşmese bile yapılan iş caiz değildir.
Tesekkurler Hocam.
1:”keske kadinlarda namazi corapsiz kilmasi uygun olsa” diyen kufre duser mi? Benim bildigim kadariyla şafi mezhebinde ciplak ayakla kadinlar namaz kilabilir ama yine de sorayim size dedim!
2:Hocam benim yeğenim cok resimler ciziyor, yani doğa resimleri cizdigi gibi canli resimler de ciziyor. Ben onlara bunun yanlis oldugunu soyledim. Fakat gecen kresteki duvara ogretmen rica etmis iki cocuk resmi cizsin diye o da cizmis yani cocuklara eğtim amacli. Simdi benim sorum su : bu yaptigi dogru mu? Okullarda da muzik ve resim dersleri var biz ve cocularimiz gunaha girermiyiz ?
SORU: :”keske kadinlarda namazi corapsiz kilmasi uygun olsa” diyen kufre duser mi?
CEVAP: Bu ifade söyleyenin niyetine bağlı. Eğer bundan kastı kadınları açık görmek ise küfre girer. Yok sadece bazı kadınların ayaklarının rahatsızlığından yanmasından dolayı demişse küfre girmez cahilane bir söz etmiş olur. Zira rahatsız olan bir bayana çorapsız namaz kılma ruhsatı vardır.
Ancak erkeklerin bulunmadığı yerde kılması şartı ile. Şafi mezhebinde erkekler çorapsız kılabilir bayanlar değil. Hanefi dede erkekler de çorapsız kılabilir ama tenzihen mekruhtur.
Doğa resimleri çizmek günah değildir. Ağaç, dağ, göl, ev, çiçek gibi. Canlı hayvan ve inasan resimleri çizmek tahrimen mekruhtur. Ancak bunlar farklı bir niyetle yapılırsa(din düşmanları resmi Müslümanlara karşı silah olarak kullanıyorlarsa) o zaman onlara karşı resim yapmak caizdir..
Okullarda resim, müzik gibi dersler zorunlu iseler sınıf geçecek kadar bunlarla uğraşmakta bir beis yoktur.
Hocam kadinlarin corapsiz kilnasi konusunda niyete baglidir dediniz ben safi mezhebinde kadinlar corapsiz kilabilir diye biliyordum fakat hani oyle ruhsatim bile olsahani kendi gonlum corapsiz rahat etmiyor da aslinda sozum kendime idi sanki vesveseme.Yoksa hasa Rabbimin her emri basimin taci.Kadinlari ciplak gormek istedigimden degil sadece bir anda oylesine konustum galiba.Simdi bu durumda kufre dustum mu?
Resimlere gelince guzel resim cizen birine “cok guzel cizmissin”demek gunah mi kufur mu?Ya da guzel sesi olan kadin ve ya erkeye “cok guzel sarki soyluyorsun “demek gunah mi kufur mu?
Yanlış biliyorsunuz. Kadınlar zaruret olmadan şafi mezhebinde de olsalar çorapsız kılmaları caiz değildir.
Niyet konusunu da yine yanlış anladınız. Siz Hanefi mezhebindenseniz şafi sizi alakadar etmez. Hanefi bir bayan ise zaruret olmadan çorapsız namaz kılamaz.
Hayır küfre de düşmediniz.
Kişinin resmi ne niyetle yaptığına ve ne gibi bir resim yaptığına bağlı küfür olup olmaması.
Erkeklerin şarkı söylemeleri güftesine bağlı demiştik. Bayanların ise zaten erkeklere şarkı söylemeleri haramdır. Harama helal demek de küfürdür.
Haram olan bir işin mübah yanlarını kast ederek güzel olmuş demek küfür olmaz. Mesela; şarkı söyleyen birisinin doğal olarak Allah vergisi sesinin güzel olduğunu kast ederek “güzel söyledi” demeniz küfür olmaz. Diğer işleri de buna mukayese etmelisiniz. Aksi halde hangi insan küfürden kurtulabilir?
Bu konu her ne hikmetse bir çok kez açıklanmasına rağmen bir türlü anlaşılamadı.
Neslihan hanım, arkadaş ve dost çevresi değiştirilmedikçe küfür ve şirkten kurtulmak çok zor.
Merhaba Hocam. Iyi gunler.
1:”Keske kadinlarda corapsiz namazi kilabilse”demek kufur mu?Benim bildigim kadariyla safi mezhebinde kadinlar ciplak ayakla namaz kilabilir ama yine de size sorayim dedim!?
2:Hocam venim yeenim cok resim cizmeyi seviyor .yanlis diye soyledim ama ….Simdi de kresteki duvara bir kiz cocugu bir oglan cocugu cizmesini istemis ogretmen o da cizmis .Simdi guzel olmus desem kufre dusecem diye korktugumdan size soruyorum bu nekadar dogru nekadar yanlis.Cunku okullarda da muzik ve resim dersleri var .?
3:Hocam namza durdum niyetlendim kildim ve namazi bitirdikten sonra gordum ki onumde hayvan sureti var simdi bu durumda namazim oldu mu ,?
Namazınınız oldu ama bundan sonraki namazlarınızda dikkat etmezseniz günaha girersiniz..
hocam
1 imam namazı bozacak şekilde okursa benim tekrar klmam gerekir mi.
2. gençliğinde tecvidi öğrenecek durumda olan yaşlı insan namazinda nerdeyse bir ayet bile sahih olacak şekilde okuyamiyorsa namazları sahih midir? bu insan türkçe okumayı da bilmiyor.
Kim bir Müslüman
erkeğin ve kadının gıybetini ederse, kırk gün
ve gece Allah onun namaz ve orucunu kabul
etmez. hocam bu hadisin kaynağı nedir
hocam2. soruda farzin terki var namaz bozulmazmi farzin tehirinde sehiv secdesi gerekir
1-İmam namazı bozacak kadar yanlış kıldırırsa cemaat namazı iade eder.
2-Sahihtir. Ama cemaatle kılarsa farzları kurtarır.
3- Öyle bir hadise rastlamadım. Varsa şayet, o mana da değildir. Kırk gün ibadetlerinden zevk alamaz anlamındadır.
4- farzın terkinde namaz bozulur. tehirinde ise sehiv gerekir.
* Hocam kafirlerin bülüğa ermeden ölen çocuklarının ahiretteki durumu nedir?
* Namaz kılarken ilk tahiyyatı unutan direk rükuya kalkan bunu da namaz bittikten sonra hatırlayan ne yapar ?
* Farz namazın 3 ve 4 ünde zammı sure okunsa ne lazım gelir?
* Hocam ben esnafım , müşterim geliyor ben hacca gidiyorum sana bu ay para vermiyeceğim diyor gidiyor , diğer bir kimse ile ayın 15 . inde önedem üzere anlaşıyoruz adam borcunu diğer ayın 5. inde getiriyor. Bunlar kul hakkı değil midir? Özellikle hacca gidene şaşırıyorum…
* Kafirlerin büluğa ermeden ölen çocukları cennette müminlerin hizmetçileri olacaktır.
* Sehiv secdesi yapar.
* Farzın 3.ve 4. rekatlarında zammı sure okunursa sehiv gerekmez.
* Elbette kul hakkıdır. Bir kere söz verip de sözünde durmaması günahtır.
Hocam kafirlerin bülüğa ermeden çocukları için imam rabbani rahimehüllah toprak olacaklardır diyor. Bu içtihat farklılıkları hadislerden mi kaynaklanıyor…
İmamı Rabbani hazretleri kendilerine İlahi tebliğ ulaşmayan kavimlerin kıyamette toprak olacaklarını belirtiyor. Kafir çocukları ise müminlere hizmetçi olacaktır. Çünkü “doğan her çocuk Müslüman olarak doğar” hadisi şerifine göre ana babaları kafir olan çocuklar da Müslüman olarak doğar ve ölürler.
İçtihat farkları farklı lafızda olan hadisi şeriflerden mütevellittir.
hocam evlenmesi için en az 2-3 yıl daha süre varsa.Tedavi yöntemi varmı yada neden kaynaklananabilir.
Hocam evlenmesine bir kaç sene varsa.Yani bu olay vücuda zarar verirmi ? Tedavi yada herhangibir tıbbi/vs. Esbaba yönelmesi gerekirmi?
Söz konusu kimse şu aşamada evlenmese de bir sıkıntı olmaz. Zira, Allah insanın bedenini içeride biriken fazlalığın vakti zamanı geldiğinde dışarı atılacak şekilde yaratmıştır. Ona rüyalanma denilir. Rüyalanma olmuyorsa vücut onu başka şekilde de atabilir. Ter gibi kir gibi veya idrarla. Boşuna vesveselenmenize gerek yoktur.
Çok teşekkürler .
Biz de ilginize teşekkür ederiz.
Selamunaleyküm hocam,
yeryüzünde her dönemde 124 bin peygambere (aleyhimüsselâm) ittiba olarak 124 bin velinin bulunduğu söyleniyor. Bu velilere nefs-i mutmeinne makamındakiler de dahil mi? Yoksa velayet kendisinde artık yerleşmiş olan nefs-i merdiye ve kamile makamındakiler midir?
Aleykümselam muhterem Buğra.
Velilerin sayısını ancak Allahu teala bilir. Mesela Rasulullah’ın yüzbinden fazla sahabesi vardı. Bunların hepsi nefsi merdıye makamına ulaşmış yüksek velilerdi. Onun için onlara Radıyallahu anhum denildi. Kaldıki rasulullahtan sonra yüzbinlerce veliler gelmiş ve halen de gelmektedir. Önceki peygamberlerin zamanında da bir çok veliler vardı.
Peki hocam “Kuddise sırruhu” duası hangi makamdaki velilere yapılır?
“Kuddise sirruh” veya “kaddes-Allahu sirrahu’l-akdes” duaları nefs-i mutmeinne olmuş velilere edilir.
“rahmetullahi aleyh” duası edilen zatlar da veli midir? Yoksa alim midir?
Bu dua, veli ve veli olmayan alimler için yapılır
Selamun aleyküm bekar bi erkek rüyalanma yoluyla meniyi tahliye edemese uZun bir müddet bir yıl gibi mesela Bazı kitaplarda meninin uzun süre atılamaması sonucu asabiyet vesvese gibi Hastalıklara sebep olacağı yazıyor.Bu durumda olan biri ne yapmalı alternatif tıp olarak bi tedavisi varmı ? Yada dua.veyahutta zararsızmıdır ? Teşekkürler şimdiden
Aleykümselam.
Bekar ise evlensin.
* Hocam Allahın selamı ve rahmeti size ve tüm müminlere olsun;
Hanefi mezhebindeki birisi umreye kendi yerine vekil gönderebilir mi?
Hocam mesela bir islam devletinin kafir bir devlete müslüman ol dese oda olmuyorum dese islam ülkesi cihat ilan edebilir mi? Buradaki mallar ganimet olur mu? Ölenlerin karıları cariye olur mu?
Sultan Hamidin tahtan indirilmesine dair fetvayı elmalılı hazretleri mi kaleme almıştır?
Cevap: Şeyhülislâm Ziyaeddin Efendi’ye
SORU: Hanefi mezhebindeki birisi umreye kendi yerine vekil gönderebilir mi?
CEVAP: Hac gibi hem bedenî hem de malî ibadetlerde ise, yükümlünün bizzat edadan aczi halinde vekâlet câizdir; aksi halde câiz değildir. Ölüm, yaşlılık, devamlı hastalık, kadınların birlikte yolculuk yapacak mahremlerinin bulunmayışı gibi sebeplerle bizzat haccedemeyecek kimselere vekâleten yapılan hac, onlar adına yapılmış olur. Bu durumdaki kimselerden, üzerlerine hac farz olmuş olanların, bedel göndererek vekâleten hac yaptırmaları gerekir. Vekâleten yapılan hac ile bunların hac borçları eda edilmiş sayılır.
Üzerlerine hac farz olduğu halde, kendileri haccetmedikleri gibi, bedel de göndermeden vefat eden kimselerin ise, kendi yerlerine haccetmek üzere bedel gönderilmesini vasiyet etmeleri gerekir. Bıraktıkları mirasın üçte biri, bedel gönderilecek kişinin masrafını karşıladığı halde, mirasçılar bedel göndermezlerse, Allah katında sorumlu olurlar. Mirasın üçte biri bedelin masrafını karşılamazsa veya ölenin bu konuda vasiyeti yoksa, mirasçılar bedel göndermekle sorumlu olmazlar. Ancak, vasiyet olmasa veya mirasın üçte biri bedel göndermeye yetmese bile, mirasçılar masrafını kendileri karşılayarak onun adına hacceder veya ettirirlerse, yükümlünün hac borcu ödenmiş olur.
Rivayet edildiğine göre Has‘am kabilesinden bir kadın Peygamberimiz’e gelerek, babasının binek üzerinde duramayacak kadar yaşlı olduğunu söylemiş ve kendisinin onun adına haccedip edemeyeceğini sormuş, Peygamberimiz (asm) de buna izin vermiştir. (Buhârî, Hac, 1; Müslim, Hac, 407).
SORU: Sultan Hamidin tahtan indirilmesine dair fetvayı elmalılı hazretleri mi kaleme almıştır?
CEVAP: O bir devlet memuru olarak yazdırılmış fetva imzasını zamanın şeyhul islamı vermiştir. Dolaysı ile Elmalı Hocanın bir vebali yoktur.
SORU: Hocam mesela bir islam devletinin kafir bir devlete müslüman ol dese oda olmuyorum dese islam ülkesi cihat ilan edebilir mi? Buradaki mallar ganimet olur mu? Ölenlerin karıları cariye olur mu?
CEVAP: Ayeti kerimeye göre kafir olanlara dinde zorlama yoktur.
Hocam bazı alimler diş dolgu ve kaplamanın hanefide gusle engel Olduğunu ve delillerini yazmışlar. Bunlardan bazı bölümlerini topladım İçimin rahat Olmasını ve Ömür boyu cünüp gezmemek istiyorum. Hakkınızı helal ediniz lütfen.
Diş dolgusu ihtiyaçtır, zaruret değildir. Dolgu yapmak, çürük dişi tedavi etmek değildir. Bir kimse, çürük dişini doldurtmayıp çektirse ölmez. Salih bir doktor, (Dişini doldurtmazsan veya kaplatmazsan ölürsün veya hasta olursun) demez. Salih doktor, (Diş dolgusu zaruret değil, ihtiyaçtır. Bunun için dişini doldur veya kaplat) diyor.
Diş çürüğünü tedavi ettirmek elbette zarurettir, çünkü çürük, başka hastalıklara sebep olarak, ölüme kadar götürebilir. Diş dolgusuyla diş çürüğünün tedavisi ayrı şeydir. Diş dolgusu, çürüğü tedavi etmiyor. Dolgu, diş çürüğü tedavi edildikten sonra yapılıyor. Tedavi ile dolgu karıştırılmamalı. Çürüğün tedavisi zarurettir, dolgu ise bir ihtiyaçtır.
(İhtiyaç başka, zaruret başkadır. Zaruret halinde caiz olan şey, ihtiyaç olunca caiz olmaz. (İhtiyacı olana faiz haram olmaz) demek, Kur’an-ı kerimin emrini değiştirmek olur. Maide suresinin (Ölüme sebep olan sıkışık hâle düşen) mealindeki 3. âyet-i kerimesi; zaruret halinde, haramdan affolunacak özrü beyan buyurmaktadır. Faiz ile ödünç almak için her ihtiyaç özür olsaydı, faizin haram edilmesinin sebebi kalmazdı. Çünkü faiz ödemeyi ancak ihtiyacı olan kabul eder. İhtiyacı olmayan, fazla para vermek istemez. Allahü teâlânın bu yasak emri, lüzumsuz olurdu. Her ihtiyaç zaruret sayılırsa, faizin haram olacağı yer kalmaz. (Mektubat, 1/202)
Muhterem Mahmut Efendi. Naklettiğiniz yazıya hiç bir itirazımız yoktur. Arzu eden bunla amel edebilir. Ancak şunu da bilmek gerekir ki gerek Hanefi mezhebinde ve gerekse diğer üç ehli sünnet mezhebinde bir tek müçtehidin içtihadına göre amel edilmediği gibi, Hanefi mezhebinde de diş dolgusu mevzuunda ehil ulemanın farklı fetvaları vardır. İsteyen bu ehil ulemanın fetvasına göre de amel edebilir. Sadece bir tek alimin fetvasını kabul edip öbürlerini yok saymak da bağnazlıktır.
Son devrin büyük alimlerinden Muhammed Zahid Kevserî (ö. 1951), Düzce’li hemşehrilerine 1939’da Kahire’den yazdığı ve bundan yirmibir yıl önce Düzce’de onun yakınlarından bir zatın dosyasındaki eski türkçe el yazısı nüshadan inceleyip kopya ettiğim konuyla ilgili mektubunda aynen şöyle demektedir:
“…Parası olan dişini doldurtsun ve yaptırsın, hiçbir mâni-i şer’i (dinî engel) yoktur.
Merhum Ömer Nasuhi Bilmen de, 1959 yılında zamanın Gerede müftüsü Kemâleddin Üstün’e cevaben yazdığı ve şu anda Gerede’deki özel kütüphanesinde bulunan, el yazısı bir mektubunda şöyle diyor:
“Diş doldurma meselesi hakikaten mühimdir. Birçok kimseler mücerred (sırf) süs için dişlerini altın ile kaplatıyor veya altın ile yaptırıyorlar. Bu babda (konuda) bir zaruret ve hacet (ihtiyaç) bulunması lâzımdır. Cebîre (sargı) nasıl bir zarurete mebni câiz ise, bunlar da böyle bir zarurete mebni câiz olabilir…”
Semerkand Dergisi
İlm-i İlahide her şeyin hakikati varsa ilm-i ilahide insan hayat sahibi midir ?
İlmi İlahide her şeyin hakikati değil, sadece bilgisi vardır. İnsan ancak “kün” emri İlahisi ile yaratıldıktan sonra hayat sahibi olmaktadır.
Eşyanın ya da mahlukatın varlık olarak iki temel boyutu vardır. Birisi vücud-u ilmileri diğeri ise vücud-u haricileri yani maddi varlıklarıdır.
Yani eşya ve mahlukat maddi anlamda yaratılmadan önce Allah’ın ezeli ilminde malumat ve ilmi boyut olarak mevcut idiler. Üstelik bu ilmi mevcudiyet maddi mevcudiyetten daha sağlam daha rasih daha canlı bir formata sahiptir.
Görüldüğü gibi bütün eşya daha yaratılmadan önce Allah’ın ilminde hayatlı bir şekilde mevcut idiler. Dolayısı ile insanın hakiki anlamda yok olması hiçliğe gitmesi söz konusu değildir. “Hâlık-ı Rahman-ı Rahim’in ilminde, meşhudunda, malûmunda baki kalmaklığın senin bekan için kâfidir.” cümlesi bu inceliğe işaret etmektedir. halik-i_rahmani_rahimin_ilminde_meshudunda_malumunda_baki_kalmakligin_senin_bekan_icin_kafidir_cumlesini_izah_eder_misiniz.html Hocam burada anlatılmak istenen nedir ?
Bunlar hakikatı anlayamamış kimselerdir. Evliyanın en büyüklerinden büyük mutasavvıf 2. binin müceddidi İmamı Rabbani hazretleri; “eşyanın hakikatının ademler” olduğunu beyan etmektedir. Ademin manasının ise, hiçlik olduğunu mektubatta beyan etmektedir..
Bu sefiller, haşa mahlukata ezeliyet atfemektedir. Bu ise küfürdür. Bunların bu izahatına göre İlm-i İLahi de var olan herkesin ezeli olduğunu anlatmak istemektedirler. Allah’tan başka hiç bir kimse ezeli değildir. Zira ezeliyet, Allahın zati sıfatlarındandır.
Rabbinin (huzurunda hesaba çekilmek için du rulacak yüce) makamından korkmuş olan (ve bu ne denle farzları yerine getirip günahları terk eden mukar reb) kimse(ler) için (, biri inancına, diğeri ise ameline karşılık olmak üzere, altından yapılma) iki cennet vardır! Bu iki cennet nasıl tam anlayamadım hocam
46-47. Rabbinin makamından korkan kimse için ise, Burada zikredilen makam kelimesi, mimli mastar ya da mekân ismi olabilir. Mastar olduğunda da ya failine ya da mütaallakına (bağlı olduğu kelimeye) muzaftır. Failine muzaf olması durumunda mânâsı, Rabbinin makamı, âlemlerin Rabbi olan Allah Teâlâ’nın kıyamı ve her şey üzerindeki hakimiyeti ve insanların bütün hallerine gözcü ve muhafız oluşu demektir ki, “Her nefsin kazandığını gözetleyip muhafaza eden (hiç böyle yapamayan gibi) olur mu?” (Ra’d, 13/33) âyetindeki kıyam gibidir. Mutaallakına muzaf olması durumunda ise anlamı, insanların kıyamet günü hesap için Hak Teâlâ’nın huzuruna duruşu demek olur. İsm-i Mekân olduğunda da bu mânâ ile Rabbinin huzurunda duracağı yer demek olur. Yahut makam kelimesi, kinaye yoluyla “Rabbinden korkan” mânâsında da yorumlanabilir. Korkudan kasıt, yalnız yürek çarpıntısı değil, küfür ve nankörlükten sakınıp iman ve şükür ile itaat için saygı ve hürmet göstermek demektir. Kısacası, rubûbiyyet sıfatını taşıyan, zü’l-celâl ve’l-ikram sahibi Rabbinin celâlinden korkan, yahut kıyamet günü onun celâli karşısına dikileceği makamını sayıp da korkan kimseler için de iki cennet vardır, ki biri cismanî, biri rûhanî cennet yahut biri adn, biri naîm cenneti veya biri dâru’l-İslâm biri dârû’s-selam gibi mânâlara gelebilirler. Zikredilen iki cennet için daha başka anlamlar da söylenmiş ise de kıyamet halleri görülmeden bunların tafsilatı bilinemiyeceğinden daha fazla izaha girmek doğru olmasa gerektir. İbnü Ebî Hâtim ve Ebu’ş-şeyh, Atâ’dan şöyle bir rivayeti naklederler: “Ebu Bekr, (r.a.) bir gün düşünüp, kıyamet, mizan, cennet, nâr, meleklerin dizilmeleri, göklerin katlanışı dağların serpilip dağılışı, güneşin dürülmesi ve yıldızların parçalanışı hakkında fikir yürütmüş de, “Arzu ederdim ki, ben şu yeşilliklerden bir yeşillik olsaydım, hayvanlar gelip beni yeselerdi ve ben yaratılmamış olsaydım.” demişti. İşte bunun üzerine âyeti nazil olmuştu.” Beyhaki Şuabu’l-îman’da Hasan-ı Basrî’den şu rivayeti zikreder: Hz. Ömer zamanında bir genç, mescide ve ibadete devam ederdi, derken bir kızla birbirlerine aşık olmuşlardı. Birgün kız tenhada yanına geldi, konuştular sonra gencin gönlü onu çekti, bunun üzerine genç çığlıkla hıçkırdı ve arkasından bayıldı. Onun bir amcası vardı, geldi onu yüklenip evine götürdü. Genç ayılıp kendine geldiği vakit ey amca! dedi: “Ömer’e git benden selam söyle ve ona sor ki; Rabbinin makamından korkan kimseye ne vardır? Bunun üzerine amcası gitti durumu Ömer’e haber verdi. Ancak genç arkasından bir çığlıkla daha hıçkırıp vefat etti. Hz. Ömer bu olaya vâkıf olunca “Sana iki cennet var, sana iki cennet.” dedi.”
(Elmalı Tefsiri)
İki cennetten ilki ruh cenneti yani, müminin kabir hayatını geçireceği cennettir. Diğeri ise ahirette hem ruhani zevk ve hem de maddi zevkin yaşanacağı maddi cennettir.
Hocam sadece ‘dal’ harfini mahrecine dikkat etmeden Türkçedeki gibi üst damaga vurdurarak okuyorum namazı bozar mı
Hocam seferi iken 4 rekatli kazaya kalmış namazları 2 rekat mı kilacagim
Hocam ‘dat’ harfini çıkarırken bazen tam olarak azı dilime azı disime değmiyor başka tarafalara değiyor namazlar sahih olur mu
Dilin ucunu damağa değil üst ön dişlerin orta kısmına vurarak çıkaracaksın DAL’ı. Türkçedeki gibi söyleyebilirsin namazı bozmaz.
Hatırlarsan 2 kıl. Hatırlamazsan 4 rekat kılarsın.
Namazların olur. Ama DAD için dilinin yan kısmını üst azı dişlerine dokundurmaya çalış.
Hocam teravihte kunutun ancak birini yetiştirebiliyorum bu caizdir değil mi diğerini okuyamıyorum imam rükuya gidiyor çünkü
Hocam bir kardeşimiz ile tanıştım. Uyuşturucu kullanıyormuş bırakmış , biraz emri bil me’aruf yaptım , Allah hidayet verdi namaza başladı . Kitap hediye etmek istiyorum. Bu kardeşimiz daha yeni adım atacak . İlmihal , şerhli hadis , şerhli akaid ve siyer, tefsir kitapları ilk başlayanlar için tavsiye eder misiniz?
Teravihte imama uyduğun için birisini dahi yetiştiremezsen sorumlu değilsin.
Ona önce bir namaz kitabı hediye et. Onu okusun sonra Ömer Nasuhu Bilmen Hocamızın Büyük islam İlmihalini hediye ediniz. Daha sonra şerhli hadis kitabı olarak üç cilt Riyazus-Salihini hediye ediniz. Fıkıhta kendini geliştirmek istiyorsa Mülteka’yı daha sonra okumasını tavsiye ediniz. Ehli Sünnet Akaid bilgileri bizim sitemizde yeteri kadar var oradan okuyabilir. Sitemizdeki Elfazı Küfür konularını öğrensin. Tefsiri bunlardan sonra okuyabilir. Elmalı Hamdi Yazırın tefsirini tavsiye ederim. Tasavvuh okumak isterse İmamı Rabbani hazretlerinin Mektubatını okusun(3 cilt) Anlayamadığı yerleri size veya bize sorsun.
Hocam taharet alırken taştan el ayasindan az su sıcrasa kişi namazda çok terlese Namazı fasid olur mü?
İnsan teri necis değildir. Terden namaz da abdest de bozulmaz. El ayasını dolduracak kadar taharetlenme suyu sıçrarsa o bölge yıkanmazsa namaz fasit olur.
Hocam imam namaz kıldırırken bazı ayetleri iki yada üç defa üst üste okuyor. Genellikle arap imam kardeşlerimiz bunu yapıyor. Mesela zümer 53 ü üç kere okumak gibi. Bizde bu şekilde yapabilirmiyiz….
Okunabilir. Rahmet ve müjde ayetlerini tekrarlayabilirsiniz.
Ehli Sünnet uleması nezdinde Muaviye melun ve zındıktır (Tarih’ül Yakubi C2, S142 ve Emini “el-Gadir” C1, S16) Muaviye’nin katl ve cinayet defteri bir hayli kabarıktır Hz Resulullah (saa)’ın sevgili sahabisi Hicr bin Adiyy ile altı yiğit arkadaşı, Muaviye’nin resmi emriyle Merc-i Uzra’da şehit edildi (Sahih-i Müslim C1, S258-259; Sahih-i Buhari C1, S131) “Umeyr’i azledip Muâviye’yi mi tayin etti?” diye mırıldandı. Umeyr (radıyallahu anh):
“Muâviye’yi hayırla yâdedin. Zira ben Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)’ın: “Allahım, onunla (insanlara) hidayetini ulaştır!” dediğini duydum!” dedi. (Tirmizî, Menâkıb) Hocam Hz.Muaviye hakkında bilgi verir misiniz ? Bu çelişkiler hakkında ? Hz.Muaviyeden Buhari neden hadis almıştır ?
Ehli sünnet nezdinde Muaviye(r.a.) hazretleri sahabidir. Allah Rasulü “benim eshabıma sövmeyin” buyurmuşlardır. Muaviyenin hatası içtihat hatasıdır diyor ehlisünnet uleması. Nefsani değildir. Tarihil Yakubi bir hadis kitabı değil Şianın tarih kitabıdır. O sebeple muteber değildir. Muaviyenin resmi emri ile azledilenler ve şehit edilenler konusunun Müslim ve Buhari’de geçmesi ile Rasulullahın bir alakası yoktur. Çünkü bu olay Rasulullahın ahiret göçmesinden 30-40 küsur sene sonra vukuu bulmuştur. Çelişkiler o yazara aittir. Hadis-i Tirmizi de Muaviye hakkında yazılan şudur:
Umeyr (radıyallahu anh): “Muâviye’yi hayırla yâdedin. Zira ben Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm)’ın: “Allahım, onunla (insanlara) hidayetini ulaştır!” dediğini duydum!” dedi. (Tirmizî, Menâkıb)